《形意拳传承谱系》--序

据史料记载，明末清初，山西平阳府蒲州，即今永济尊村人氏姬公际可，字龙峰，尊宋代武穆岳飞为始祖，求“意由心发”、“意之所向皆为拳”。并研习大枪之劲技化拳而立意，故有“心意”之说。此拳考究“内三合”与“外三合”而并称“心意六合拳”。

智者创物，巧者述之。姬公自创拳伊始，世代相传而至李洛能等辈，已逾百年。

李公飞羽，字洛能，与弟子车公毅斋研习，首纳“五行”，匡“三体”，取“金、木、水、火、土”之阴阳易数于拳理之内；修子午桩以正“三体”功架于生尅消长之中；汲十二形物象之博术于行拳之列；秉承“心意诚于心，肢体形于外”之观念，一改“心意”为“形意”，再改“心意弓步”为“坐跟剪步”，恪守传世之功，开创圣人之作，标新立异，孚甲新篇，推陈出新，开山立祖。至此，“心意”之拳另滋生一脉奇葩，以“形意”之面目耀然于百拳之中，其如韫玉之山而增辉，怀珠之水而川媚。

逮李公后学之徒，多练就奇功异技，拳法所向披靡。众弟子己为旗手，各成大家，均声名四海，誉满八方而驰骋武坛。众名师高手走闯南北，於华夏大地广传技艺，遍插桃李，使形意拳盛极一时，辉煌之势惊鹜八方，呈现一支庞大之体系。与先期“心意六合拳”已平分秋色，争奇斗艳，

随时代变迁，物候推移，众代弟子欲拜祖归宗，以明辈序。若按旧四十字排班序列，却日显拙滞而不适，又因郭云深，刘奇兰，车毅斋等形意巨擘相继辞世而更显促急。

细考原四十字“心意”传承谱牒，有：武尚汉疆新，穆斌黄族强；仁义似山重，慈悲如海量；礼让促先进，仪道循宗光；谨守圣贤体，传华益万方。

诗含“武穆仁慈，礼仪谨传”之深意。其传序中姬公际可首占“武”字辈；依次下传“尚”、“汉”、“疆”等字辈，至“新”字辈郭云深、车毅斋、刘奇兰、宋世荣……等。已“心”“形”相混，不可并提。

为使形意世代相传而不紊，门派交织而不乱，传承脉络清晰明了，雁行有序，更为区分于“心意”，以显李公洛能自开山立祖之后众弟子延续有谱可稽，而亟待重修班辈谱牒，另显支脉。当此，河北李存义与太谷李复祯、王凤翔、布学宽、董德茂数人几经酝酿，共同磋商，确定以“华”为首，且与时俱进，拟定“华、邦、维、武、尚、社、会、统、强、宁”新十字班辈谱牒。其可谓应天时，明拳理，通仁义，树人才，唤醒世人，救国扶邦之警句。

春秋交替，星转斗移，时至今夕，华夏之民已于东方崛起，民族尚武精神日趋高涨，形意拳之发展已非昔日可比。桃李不言，下自成蹊，当今形意门人已续辈于“统”字，多有认祖归门、分辈入牒之念。晋中形意传人田公茂应时人意，执笔铺文，录名纂册，以形意新十字班辈谱牒为索引，历时两度春秋，先后收录各路拳师弟子逾数万人。名录之繁多，工程之浩大可见一斑。

通观全篇，略以世代为先后，而不以优劣排诠次，册中虽无诗词平仄之韵律，亦少辞赋文藻之点染，但却是英名在册，群雄争魁。其中不乏佩紫怀黄，运筹帷幄之奇人；亦有乘轺执节，赴疆场之骁勇；更多是辛勤劳作，奔走于农工商学界之俊才。

谱系纂成，撰稿人田茂功不可没。其辛勤劳作，缜密细致，有目共睹，其册成在当今，功在千秋，必彪炳史册。

武世俊

于己亥年孟春